1. RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL
la responsabilidad social empresarial, pero realmente es un compromiso social con el medio que rodea a la empresa; la teoría dice que son esos compromisos legales o éticos por el impacto que la empresa a dado en el mundo; en la práctica son las cosas buenas que se pueden hacer por la sociedad para resarcir el daño que pueda ocasionar nuestro negocio. Las compañías tienen un rol económico esencial en el mundo escaso de valores, las empresas tienen la oportunidad de hacer su parte en la búsqueda de valores, de convertirse en empresas responsables socialmente.
Muchas personas ya conocen el significado de responsabilidad social y éste repercute en la competitividad porque la productividad de una empresa no solo depende de sus ventajas técnicas, ahora son fundamentales el manejo ambiental, la identificación de los empleados con su organización, la estabilidad social de la comunidad en que se desarrolla y el respeto de los derechos del trabajador.
Contar con la clasificación de empresa socialmente responsable se ha convertido en requisito para competir en mercados internacionales. El mercado internacional exige que se cumplan y respeten determinados estándares en material social y ambiental, cada día existen más regulaciones sobre este tema y lograr obtener las certificaciones es un proceso exigente. Una verdadera estrategia de responsabilidad social dependerá de la actitud sincera de la empresa con su entorno. La responsabilidad social permite ganar legitimidad y aceptación social.
VÍDEO
WEBGRAFIA
https://www.youtube.com/watch?v=lSO04fMwgII
http://www.gerencie.com/responsabilidad-social-empresarial-rse.html
JUSTIFICACIÓN DE LA TRANSFORMACIÓN
A nivel interno, hemos asistido en los últimos años a un proceso de profundas transformaciones que también se inician a principios del siglo XXI con la emergencia nuevos actores socio-políticos e identidades étnico culturales en el ámbito público, que cuestionaron no solamente a los gobiernos de turno sino la construcción Estatal vista desde la memoria larga, es decir, remitiéndose a la fundación de la República.
La historia republicana de Bolivia ha sido una historia de exclusión social y de construcción parcial o restringida del Estado. La primera Constitución boliviana, aprobada en 1826 incluyó una serie de preceptos jurídicos provenientes del contractualismo moderno adoptados de textos constitucionales foráneos e incorporados de manera mecánica a la Carta Magna boliviana. Proclamaba a Bolivia como una República Popular Representativa y se establecía que la soberanía residía en el pueblo. Sin embargo, en ese momento las grandes mayorías sociales se encontraban excluidas de la norma constitucional y aisladas de la vida política nacional, pues no eran considerados ciudadanos del nuevo Estado al no cumplir con los mínimos requisitos constitucionales exigidos, como los de carácter económico, género y alfabetización en idioma español. En el momento de su fundación, Bolivia contaba con una población indígena de habla aymara y quechua de, aproximadamente, 800.000 personas, los denominados blancos o criollos alcanzaban 200.000, y los tipificados como mestizos o cholos llegaban a 100.000 (1969). Así, una élite reducida y carente de iniciativas económicas nacionales y de emprendimiento se encargaba del poder político que era desempeñado por “ciudadanos en ejercicio”.
De esta manera, si bien la independencia y el inicio de la vida republicana sustituyeron el aparato político administrativo y reemplazó unas clases dominantes por otras, la estructura económica y social de explotación y exclusión previa se mantuvo mediante el colonialismo interno que define muy apropiadamente las relaciones de poder post republicanas. En consecuencia, los símbolos que emitía el Estado como elementos de pertenencia o integración nacional –claves para la construcción nacional– solo alcanzaban a ciertas y reducidas elites, esencialmente mineras, ha cendales o ligadas a la actividad comercial.
VÍDEO
WEBGRAFIA
http://200.105.158.146/fernandez/proyecto_1b.html
https://www.youtube.com/watch?v=sIM9fMsjhd8
COMPRENSIÓN LECTORA ENSAYO DE LA SEGUERA
Ensayo sobre la ceguera (original en portugués, Ensaio sobre a cegueira) es una novela publicada en 1995 del escritor portugués José Saramago, Premio Nobel de Literatura en 1998. Es uno de sus libros más conocidos, junto con Todos los nombres y El Evangelio según Jesucristo. Saramago la definía como «la novela que plasmaba, criticaba y desenmascaraba a una sociedad podrida y desencajada». Es una novela psicológica, contada por un narrador omnisciente que especialmente se centra en el personaje principal, que es la mujer del médico.
El profundo egoísmo que marca a los distintos personajes en la lucha por la supervivencia se convierte en una parábola de la sociedad actual, trascendiendo así el significado de ceguera más allá de la propia enfermedad física.
Algo hace que esta novela sea muy particular. El autor se da el lujo de obviar los nombres de los múltiples personajes. Solo la exhaustiva descripción que hace de cada uno de ellos permite que el lector los identifique claramente, los describe por alguna característica sobresaliente como la mujer del médico, la mujer de las gafas oscuras, el primer ciego,
VÍDEO
WEBGRAFIA
https://es.wikipedia.org/wiki/Ensayo_sobre_la_ceguera
https://www.youtube.com/watch?v=b_hAvvseGew
PROBLEMAS ÉTICOS QUE SURGEN DE LOS CAMBIOS TECNOLÓGICOS
Es de todos conocido que el problema moral más serio causado por las nuevas tecnologías de la comunicación, es la exclusión de forma automática de la inmensa mayoría de la humanidad, que estimula el surgimiento de una nueva clase: la de los ricos en información.1
Se trata de la cuestión del acceso a Internet, al plantearse el problema de las barreras de acceso de carácter económico, técnico, sociocultural e intercultural. Debido a estas limitaciones, en la mayoría de las ocasiones, sólo un pequeño sector de la población tiene acceso a Internet. Esta problemática no se refiere exclusivamente a la situación en un determinado país, sino también a la relación entre los países del llamado primer, segundo y tercer mundo. En marzo del 2002, la empresa Cyberatlas dio a conocer las estadísticas en cuanto a cantidad de usuarios con acceso a Internet; se evidenció, una vez más, la gran brecha tecnológica que existe entre países pobres y del primer mundo2 (tabla, figura).
Tabla. Relación de países con acceso a Internet
No.
|
País
|
No. de usuarios
|
1.
|
Estados Unidos
|
149 000 000
|
2.
|
China
|
33 700 000
|
3.
|
Reino Unido
|
33 000 000
|
4.
|
Alemania
|
26 000 000
|
5.
|
Japón
|
22 000 000
|
6.
|
Corea del Sur
|
16 700 000
|
7.
|
Canadá
|
14 200 000
|
8.
|
Francia
|
11 000 000
|
9.
|
Italia
|
11 000 000
|
10.
|
Rusia
|
7 500 000
|
11.
|
España
|
7 000 000
|
12.
|
Holanda
|
6 800 000
|
13.
|
Taiwan
|
6 400 000
|
14.
|
Brasil
|
6 100 000
|
15.
|
India
|
5 000 000
|
16.
|
Polonia
|
4 900 000
|
17.
|
Tailandia
|
4 600 000
|
18.
|
Suecia
|
4 500 000
|
19.
|
Hong Kong
|
3 900 000
|
20.
|
Turquía
|
3 700 000
|
21.
|
Suiza
|
3 400 000
|
22.
|
Portugal
|
3 055 000
|
23.
|
Austria
|
2 700 000
|
24.
|
Bélgica
|
2 700 000
|
25.
|
México
|
2 300 000
|
26.
|
República Checa
|
2 200 000
|
27.
|
Noruega
|
2 200 000
|
28.
|
Finlandia
|
2 150 000
|
29.
|
Malasia
|
2 000 000
|
30.
|
Argentina
|
2 000 000
|
31.
|
Filipinas
|
2 000 000
|
32.
|
Chile
|
1 800 000
|
33.
|
Dinamarca
|
1 600 000
|
34.
|
Sudáfrica
|
1 500 000
|
35.
|
Grecia
|
1 300 000
|
36.
|
Singapur
|
1 300 000
|
37.
|
Nueva Zelanda
|
1 300 000
|
38.
|
Israel
|
1 200 000
|
39.
|
Venezuela
|
1 200 000
|
40.
|
Irlanda
|
1 000 000
|
41.
|
Emiratos Árabes
|
920 000
|
42.
|
Ucrania
|
750 000
|
43.
|
Hungría
|
730 000
|
44.
|
Eslovaquia
|
700 000
|
45.
|
Colombia
|
700 000
|
46.
|
Rumania
|
630 000
|
47.
|
Bulgaria
|
585 000
|
48.
|
Estonia
|
462 000
|
49.
|
Egipto
|
455 000
|
50.
|
Líbano
|
420 000
|
51.
|
Eslovenia
|
400 000
|
52.
|
Lituania
|
320 000
|
53.
|
Croacia
|
300 000
|
54.
|
Arabia Saudita
|
300 000
|
55.
|
Jordania
|
275 000
|
56.
|
Islandia
|
167 000
|
57.
|
Túnez
|
120 000
|
58.
|
Bielorrusia
|
100 000
|
59.
|
Kuwait
|
63 000
|
60.
|
Cuba
|
60 000
|
61.
|
Marruecos
|
50 000
|
62.
|
Omán
|
50 000
|
63.
|
Sri Lanka
|
50 000
|
64.
|
Qatar
|
47 000
|
65.
|
Bahrein
|
40 000
|
66.
|
Viet Nam
|
22 000
|
67.
|
Siria
|
20 000
|
68.
|
Yemen
|
12 600
|
69.
|
Sudan
|
10 000
|
70.
|
Libia
|
7 500
|
71.
|
Djibouti
|
1 000
|
Fuente: cyberatlas.com
Fecha: 21 de marzo del 2002
Fecha: 21 de marzo del 2002
Fig. Distribución del acceso a Internet por áreas geográficas.
Fuente: cyberatlas.com
Estadísticas del 22 de marzo del 2002
¿Qué legislación aplicar?Estadísticas del 22 de marzo del 2002
Un segundo problema que plantea Internet es qué ley debe aplicarse o qué tribunal debe juzgar los delitos informáticos. Casi todos los países juzgan actualmente los delitos cometidos en su país o que perjudican a sus ciudadanos. Por ejemplo, en España, la ley castiga delitos cometidos en otros países cuando ocurren en materia de terrorismo, genocidio, falsificación de moneda, entre otros, pero no cuando se refiere a la mayoría de los delitos, como los de derecho de autor, injurias, etcétera. Por lo tanto, si en una página web que reside en un servidor finlandés, se insulta a un gobernante, o a unos empresarios españoles, o bien se reproduce un reciente best-seller de un escritor español, dichos delitos no pueden perseguirse en España, porque los usuarios de Internet pueden acceder electrónicamente a Finlandia. Tales situaciones obligarán a los estados a modificar sus legislaciones y a establecer tratados internacionales, como los de extradición, que posibiliten juzgar a los autores de los delitos cometidos en cualquier parte del mundo, en el país donde resida el ofendido.
Amenazas a la privacidad
Este es uno de los temas más conocidos en materia de ética aplicada a las nuevas tecnologías de la información. En este milenio, la intimidad de las personas estará en peligro por causa del aumento de las técnicas de búsqueda en la red (minería de datos) o en bases de datos, esto va mucho más allá de las tradicionales búsquedas de información. La Microsoft fue acusada, entre otras cosas, de incorporar en sus programas mecanismos que posibiliten a la empresa espiar a los usuarios que utilizan los softwares de esta empresa.
Propiedad de los programas informáticos
Los programas informáticos suponen un enfoque nuevo para entender la propiedad intelectual, porque el objeto a proteger por vía legal, el software, posee una naturaleza distinta a la existente. Las leyes antipiratería defienden los derechos de los productores de software o de los que poseen autorización para vender licencias de uso de dichos programas. El problema ético consiste no sólo en buscar una nueva forma de justificar el derecho a una nueva forma de propiedad, sino en analizar, además, si las leyes de propiedad intelectual son justas o si deben crearse nuevas formas de entender dichas leyes en beneficio de la comunidad mundial de usuarios.3
Decisiones tomadas por computadoras
Desde hace algunos años, los sistemas de información no sólo toman decisiones sino que las ejecutan; en algunos casos, se ha demostrado su capacidad para tomar mejores decisiones que los humanos. El problema que se plantea es la obligatoriedad de hacer siempre caso a las máquinas. También puede plantearse de otra manera: si los sistemas expertos son tan completos, ¿es moral no hacer caso a las máquinas? Cuando se entrega la responsabilidad de las decisiones riesgosas a sistemas digitales, se presenta un nuevo tema moral: ¿cómo enfrentar situaciones en las que tomar una decisión equivocada causa graves consecuencias, donde nadie tiene responsabilidad y, por tanto, no se sufre castigo o sanción alguna?
Realidad virtual e inteligencia artificial
La problemática de la realidad virtual (RV) no hace principalmente referencia a si ella representa bien o no la realidad. Se refiere fundamentalmente al peligro de que en una posible representación de la RV, se realice una selección de ciertos valores o intereses a expensas de otros. Por su parte, la inteligencia artificial supone también unos planteamientos que tienen, en principio, consecuencias para la concepción ética del ser humano.4
Violación del respeto interpersonal
El anonimato que provee Internet introduce problemas que podrían calificarse de "incendiarios", al permitir enviar contenidos emocionales, que, a veces, pueden tornarse agresivos y amenazantes. La empresa América On Line (AOL) ha incluido en su contrato de servicio una cláusula donde los usuarios acuerdan evitar actividades que puedan causar situaciones desagradables a otras personas. Todavía hay otros servidores que van más allá de estas restricciones y obligan a los nuevos miembros a aceptar una censura ejercida por el servidor. Otros establecen distintas formas de vigilancia contra la pornografía infantil, por ejemplo. En general, existe la preocupación de que el ciberespacio introduce una nueva era de peligro al respeto de las libertades civiles y a los derechos humanos.
Comunidades virtuales y ciberaislamiento
El éxito de Internet y el increíble crecimiento del correo electrónico, ha aumentado la preocupación acerca del potencial de las nuevas tecnologías de información y comunicación para debilitar las relaciones humanas. Se teme que la red social del futuro podría ser un vasto océano compuesto de individuos aislados, que, a modo de abejas humanas, interactúen con datos más que con personas. Es imprescindible lograr que la "comunidad virtual" esté al servicio de las verdaderas comunidades humanas, y no que las sustituyan.
Ciberalfabetización
Existe un gran problema con cómo ayudar a los usuarios a discriminar entre las fuentes de información y con cómo evaluarlas para determinar si son verdaderas y reales. Algunos tienen un gran temor de que se esté creando un mundo donde la capacidad de discernimiento moral e intelectual se vea aplastada por un mar de información; por ello, es necesario ayudar a las personas a navegar exitosamente en este mar virtual. Las aguas no exploradas del web deben conocerse. No basta la sola preocupación por los partidarios de la pornografía infantil, el racismo, el terrorismo y las sectas satánicas. Las habilidades para orientarse satisfactoriamente en la red ayudarán también a las personas a descubrir, usar y evaluar las fuentes de información que posibiliten su desarrollo, tanto profesional como humano.
Se concluye que los ejemplos expuestos evidencian la incapacidad y la obsolescencia de los viejos patrones morales, éticos y jurídicos frente a las nuevas realidades tecnológicas. La ética en las nuevas tecnologías de la información no representa algo meramente teórico, sino sobre todo una tarea práctica que debe asumir cada individuo, las instituciones y la sociedad en general. Se precisa un nuevo enfoque, nuevos paradigmas mentales, pero sobre todo voluntad política; esta no es más que un esfuerzo mancomunado que involucre a todos los factores sociales: desde el ciudadano hasta los gobiernos, que incluya el sector empresarial privado, las ONG y las instituciones sociales y religiosas de todo tipo, con el objetivo de construir consensos y elaborar criterios comunes que permitan enfrentar satisfactoriamente tan traumática y amenazadora realidad.
VÍDEO
WEBGRAFIA
http://www.bvs.sld.cu/revistas/aci/vol11_3_03/aci06303.htm
https://www.youtube.com/watch?v=_G75Si-qIjA
